|
|
עמוד:12
12 דב שוורץ בתרבות האנושית לשפות אחרות לחשוב באמצעותן על האדם ועל החיים . ערעור האפשרות להציב עוגן לחשיבה הפילוסופית מחוץ לאדם, הביא לעליית 9 קרנם של משחקי שפה שהעוגן שלהם מצוי באדם הפרטי . יכול להיות שהשיח הפסיכולוגי מציין באופן כללי את דחיית השיח המהותני מחד גיסא ואת השיבה לממשות ולמישור הפרטי כפי שהתנסחה בזרמים פנומנולוגיים ואקזיסטנציאליסטיים מאידך גיסא . שרלו סיימה בכך, שיש לשאוף לקיים ביחד את השיח הפרטני הפסיכולוגי עם הנטייה הטרנסצנדנטית ( היא השתמשה במונח רווח בזרמי ההגות המתוארים, "התעלות על עצמית" ) . לדבריה, ההיסט אל הפרטי אין משמעו שאין שום אפשרות או צורך לחרוג אל מעבר לו . מציאתם של אופני החריגה הללו ושילובם בתרבות הם אחד האתגרים המלווים 10 את ההיסט התרבותי אל הפרטיקולרי והתרפויטי . מכל מקום שרלו עמדה על התופעה שהשיח הפסיכולוגי הוא מגדיר של תקופה, וציונות דתית איננה מובחנת מהסגנון והמונחים של התקופה . הדיון שלה בשיח הפסיכולוגי בא כפרק החותם את החיבור על הזיקה שבין יהדות לגל החדש ולעולם פוסטמודרני . בדיון זה היהדות היא משנית ואולי אף זניחה . תופעה זו אופיינית לזווית הראייה הציונית הדתית, שהחיים הנורמליים הם מרכיב של הווייתה . ואכן הסגנון הפסיכולוגי חדר לשיח הציוני הדתי . אציג דוגמה קלה . הרומן של מיכאל שיינפלד, סופר ואיש חינוך בוגר ישיבת ההסדר ברכת משה במעלה אדומים, "עד שנגיע הביתה" ( 2018 ) עוסק במורה ומחנך כיתה המלמד בחינוך התיכוני הדתי . מרכיב דומיננטי בחינוך הוא לחשוף את העצמיות ולקבל אותה . "היכולת שלנו לקבל 11 יתר על כן : השיח נסב גם על היכולת לאהוב את העצמיות . "רקאת מי שאנחנו" . בחלוף השנים, כשיצאתי מהבית", הרהר המורה, "גיליתי שאיני יודע מי אני, ומה שאני מכיר בי איני אוהב . שנים ארוכות נדרשו לי ללמוד לאהוב את עצמי, לגלות מי אני ומה יש בי, ואת זה באתי ללמד אותם . כדי שלהם זה לא יקרה, כדי שהם יאהבו את 12 עצמם כבר בגיל צעיר וידעו מי הם, יאמינו בטוב הטמון בתוכם, שרק צריך לגלותו" . סגנון פסיכולוגיסטי כזה איננו מאפיין לחלוטין את התקופה שקדמה למשרע השנים הנידון במאמר זה . חשיפת רגשות והתחברות לעצמיות לא הייתה חלק מהשיח של נערי הארץ הנאבקת על קיומה . עם השינוי בחברה הישראלית חדר השיח הפסיכולוגיסטי גם לציונות הדתית . 9 . שם, עמ' 218 . 10 . שם, עמ' 229 . 11 . עד שנגיע הביתה, עמ' 274 . 12 . שם, עמ' 72 .
|
|