|
|
עמוד:11
11 פסיכולוגיה ויהדות בכתיבה הציונית הדתית ( 1990 - 2020 ) [ ספר על דרכי הטיפול הפסיכולוגי נכתב ] לאנשים שלא פעם פוגשים בי ושואלים אותי : מהו טיפול פסיכולוגי ? מה ניתן להשיג בשיחה עם פסיכולוג שלא ניתן להשיג בשיחה עם חבר טוב ואוהב ? איך עצם הדיבור מסייע בפתרון בעיות ? כתבתי גם לחברים ולקרובי משפחה שאותם רציתי לשתף בתחושותי ובמחשבותי בנוגע לעיסוק שלי . ניסיתי להסביר להם מה הם, לדעתי, המרכיבים החשובים בידע ובטיפול הפסיכולוגי : המפגש, החיכוך, האדמה המשותפת שעליה דורכים המטפל והמטופל . ניסיתי להראות את הדרך האישית שלי, שהיא השימוש בכל הסונרים וטווח החוויות המוכרים לי . דרך התחושות, המחשבות והידע התיאורטי, אני מבין ומרגיש . את ההבנה אני מציע למטופל . הוא רשאי לקבלה או לדחותה . ואני ממשיך לנסות לעבד את שקורה, דרך הקשר בינינו, 7 דרך דברי המטופל ודרך התחושות שלי . הטיפול הפסיכולוגי עומד כאן בעימות עם דיאלוג של אדם וחברו הטוב . המטופל חופשי לאמץ את הטיפול . אין אלה מקרים פתולוגיים . נשוב ונקבע : מאז ומתמיד היו מחלות הנפש חלק מהחיים . ספרות רפואית, מגית ומיסטית עשירה נכתבה על ההתערבות בחולִי הנפש וריפויו, והיא הציעה שורה של ניסיונות וטכניקות להתגבר על מחלות הנפש . הפסיכולוגיה היונגיאנית השתמשה בשפע של סמלים מתוך ספרות זו כדי לקבוע את התת-מודע הקולקטיבי . אולם התופעה של טיפול נפשי כחלק מסגנון החיים השגרתי של אדם נורמלי היא חדשה, וככל תופעה חדשה היא גררה התייחסות של ההנהגה הרוחנית ושל הכוחות האינטלקטואליים והיצירתיים בציונות הדתית . שפה חדשה הציונות הדתית שותפה בראש ובראשונה בחיים השגרתיים וה"נורמליים" של החברה הישראלית . לפיכך אף היא נוקטת את השיח הפסיכולוגי והפסיכותרפי המאפיין את הקיום הדתי הלאומי בעשורים האחרונים . סמדר שרלו טענה, כי הפסיכולוגיה מתפקדת בעולם פוסטמודרני כ"משחק שפה" ( מונח של ויטגנשטיין, המזהה את משמעות הביטוי עם השימוש בו בשפה ) , המופיע ככל הנראה בעקבות האכזבה ממשחק השפה הפילוסופי . 8 היא כתבה : ייתכן שהמשבר של הפילוסופיה עשוי להסביר חלקית את עליית מקומו של השיח הפסיכותרפויטי : ירידת קרנה של החשיבה הפילוסופית פינתה מקום 7 . ח' דאום וא' הרטמן, בשביל הנפש, תל אביב ,2010 עמ' 21 . 8 . ס' שרלו, מי הזיז את היהדות שלי ? יהדות, פוסטמודרניזם ורוחניות עכשווית, תל אביב ,2016 פרק שישי .
|
|