|
|
עמוד:9
9 פסיכולוגיה ויהדות בכתיבה הציונית הדתית ( 1990 - 2020 ) ( ג ) להראות שיש לזרמים ביהדות גישה טיפולית שהגישות הפסיכולוגיות לא עמדו עליה . על פי רוב אנשי המקצוע נזהרים וקובעים שאין גישה זו באה במקום הגישות הטיפוליות המקצועיות, אלא מוסיפה עליהן והופכת אותן יעילות יותר . ( ד ) לחוות דעה על יעילותו של הטיפול הפסיכולוגי ובמיוחד על כשירותו מבחינת ההלכה ( פסיקה ) . בדיון זה אציג את הנחות היסוד של המגמות הספרותיות החדשות לפחות בחלקן, ואעמוד על הפרובלמטיות המאפיינת אותן . הבעיה דיונים מעוצבים בסוגיות הפסיכולוגיה והדת הופיעו בשנות הארבעים והחמישים של המאה שעברה . בסביבות מלחמת העולם השנייה נדרשו הוגים פרוטסטנטים בעיקר כמו קרל ברט, רודולף בולטמן ופאול טיליך, שהיו קרובים בדרך זו או אחרת לאקזיסטנציאליזם דתי, לזיקת הפסיכולוגיה לדת . אך הדיונים שלהם התנהלו יותר מהזווית הדתית מאשר מהזווית המקצועית . משה הלוי ספירו ציין, כי במיוחד הספרות שעסקה ביהדות ובפסיכולוגיה באותו הזמן הייתה דלה, ולא היה לה ערך מדעי ממשי . היא עסקה בעיקר בציטוטים אקראיים מתוך המקורות היהודיים והקבלתם לתאוריות 3 להלן נראה, שבצורתה זו היא התוותה דרך גם פסיכולוגיות ללא דיון שיטתי מעמיק . לספרות שנכתבה מאוחר יותר בתחום . יתר על כן : לא מעט מהעבודות שנכתבו בנושא מטשטשות את הפסיכולוגיה עם תורת המוסר, ובמיוחד עם האתיקה של המידות . אנו רואים טשטוש זה במיוחד כשנדרשים לתנועת המוסר . כתב ספירו על התפיסה המוטעית של תנועת המוסר כנושאת בשורה פסיכולוגית : את מה שמכונה "מתודולוגיית המוסר" יש לשפוט מבחינה מהותית כחינוכית או אורתופרקטית, כשהטכניקה התרפויטית העיקרית שלה היא סוג של תרגיל דידקטי . ה"מוסר" מנתח את הייאוש של חווה המצוקה במונחים שאינם מתפרסים מעבר להדרכה בדבר הסיבות המודעות והשלכותיהן המוסריות . ספרות ה"מוסר" איננה מאורגנת סביב לגוף מרכזי של תיאוריה פסיכולוגית, והיא איננה מכילה מתאר או סכמה של התפתחות של התנהגות נורמלית וחריגה . 4 כאמור, דברים אלה נאמרו ספציפית לגבי תנועת המוסר שהופיעה במאה ה- 19 מיסודו של ר' ישראל סלנטר, אולם הם יפים לגבי היעדר הבחנה ברורה אצל רבים מהעוסקים 3 . M . H . Spero, Religious Objects as Psychological Structures : A Critical Integration of Object Relations Theory, Psychotherapy, and Judaism, Chicago & London 1992, p . 33 4 . שם, עמ' 39 .
|
|