|
|
עמוד:10
10 פתיחה להרגיש מחדש את חוויית החיים, ולכן יש לספרות פוטנציאל לחידוש ולתיקון . ומהו החינוך מתקן העולם שבו הספר עוסק ? בספרו נ י ס י ו ן ו ח י נ ו ך, הספר האחרון על אודות החינוך שכתב הפילוסוף ואיש החינוך האמריקאי ג'ון דיואי, הוצגה טענה מעניינת בנוגע למהותם של המתקנים והמחדשים בחינוך : "חושבני שדי בידיעת מה בתולדות החינוך כדי להוכיח שרק מתקנים ומחדשים חינוכיים הרגישו בצורך בפילוסופיה של החינוך . כל אלה שדבקו בשיטה הקיימת הזדקקו רק למילים מצלצלות אחדות כדי להצדיק את הנוהג הקיים" ( דיואי, ,1959 עמ' 24 ) . מן הדברים האלה עולה שדיואי הבחין בין החינוך הדבק בשיטה הקיימת ובין חינוך מתקן ומחדש . בעיניו, חינוך מתקן עולם הוא חינוך המטיל ספק ב"נוהג הקיים" מתוך תפיסה כוללת שהיא הפילוסופיה של החינוך . מהי מהותו של התיקון על פי דיואי ? דיואי ניסח "פילוסופיה גדולה" על החינוך שביסודה תפיסה כוללת הנשענת על תיאור של ה"חיים הטובים'', על בחינת הפער בין המציאות לבין חזונו בדבר "החיים הטובים" ועל הצגת מערכת חינוך הבנויה על עקרונות, מטרות ושיטות שיביאו לידי הגשמתו של החזון ( אבירם ואחרים, 2008 ; 1976 Rosenow, ) . "החיים הטובים" מתמצים בעיני דיואי בדמוקרטיה, שהיא לתפיסתו יותר מצורת ממשל ; היא דרך לבני אדם לחיות יחדיו בחירות ובאחריות, מתוך אינטרסים משותפים ( רגלסון, 1969 ) . בשל כך עולה מן הטענה שהוצגה לעיל שדיואי תפס את החינוך מתקן העולם כחינוך שאמור לתקן את החברה ולקרב את המציאות החברתית אל החזון של החיים הטובים, שהוא חיים המבוססים על התפיסה הדמוקרטית הכוללת המאפשרת לבני אדם לחיות יחד בחירות ובאחריות . דיואי המשיך ופיתח בתפיסתו הזו את תפיסת "החיים הטובים" שעמדה ביסוד החינוך מתקן העולם, כפי שניסחו אותה אנשי הנאורות והרומנטיקה . השיח בין שתי התנועות האלה הוא שהוליד את ערכי היסוד של הדמוקרטיה, שהתבטאו בסיסמת המהפיכה הצרפתית, המהפיכה שהפכה את הדמוקרטיה המודרנית למציאות מדינית כלל עולמית : הנאורות תרמה לשיח את הערך של זכויות האדם והרומנטיקה
|
|