|
|
עמוד:13
מצויים אפילו בצירוף ארעי כגון השתתפות בקהל החוזה בהצגה . אך בהת' ארגנות של מדינה קיימת הצבת גבולות במפורש ! המדינה נותנת ביטוי גלוי לעובדת הצבת הגבולות להתנהגות' ולא עוד אלא שבעצם עשייתה זו היא נעשית התארגנות . בכל התארגנות יש הצבה מפורשת של גבולות התנהגות ; לפרקים לובשת הצבה זו לבוש חוקי , אם חוק שבכתב ואם חוק שבעל פה . מצד זה המדינה אך מבליטה או מסכמת דרכים של חיים ביחד המצויים בחברה באופנים שונים ובצורות שונות , והיא מביאה גבולות התנה גות שלהם לידי גיבוש , כל התארגנות היא גיבוש . דברים מסוימים שאפשר שיהיו רופפים ובאופנים ובצורות שאינם מדינה' כמו ידידות או משפחה , נעשים בולטים וגלויים בהתארגנות של המדינה . ויש להבחין i במשפחה הצ בת הגבולות היא על דרך השייכות של המוצא , —שייכים בנים לאבות' ואלה שאינם בנים לאבות אינם שייכים 1 עובדת ההתארגנות קודמת אפוא להצבת הגבולות . במדינה הצבת הגבולות היא על דרך הארגון' והיא גופה מעשה ההתארגנות של המדינה . ההתארגנות של המדינה אינה אפוא התחלה חדשה מכול וכול , אלא היא הבלטה מפורשת של סדרים המצויים כבר . מצד זה ניתן לומר שהמדינה היא בחינת ביטוי לחברה' וכמו כל ביטוי היא הוצאה של התנהגות או פעילות מםתמיותה וטשטושה . בשטחים הרבה אנו מוצאים מעבר זה מן הסתמי אל המובלט' כמו למשל המעבר מן הידיעה הפשוטה אל המדע' או המעבר ממלאכת סיפור מעשיות לאמנות הסיפור . המדע איננו המצאתה של ידיעה' אלא הבלטתה וטיפוחה במכוון , פירוש , הוצאתה של הידיעה ממכלול פעילויות האדם' שבתוכו היא שזורה בחיי יום יום , מכלול שיש בו גם עשייה וכר , ולא ידיעה בלבד . והוא הדין ביחס שבין אמנות הסיפור לסיפורי המעשיות , אמנות הסיפור אינה מובלעת עוד במכלול הפעילויות כמו שמובלעים סיפו רי המעשיות כשהם נוצרים ברקמת היחסים שבין אבות ובנים , שיש להם כוונה חינוכית , אלא אמנות הסיפור היא יצירה ביודעים , ובמובן זה הבלטה ובידוד של מה שכבר מצוי בסיפורי המעשיות . בכל מקום שאנו מוצאים הבלטה של יסוד סגולי מסוים , כמו יסוד של הצבת גבולים במדינה או יסוד של ידיעה שבמתכוון במדע —אנו מוצאים שמתרחש כאן תהליך של חליצת עניין המצוי כבר בשלב הקודם והעמדתו על עצמו ולשמו . כאן ביקשנו להראות שיסוד ההתארגנות המציין את המדינה מקביל ליסוד הפעולה ביודעים הקיים במדע ובאמנות , והוא מקביל לאלה בחינת היותו מעשה הבלטה .
|
|