כמי הדור הזה נוקטים בביטויי הערכה מופלגים ביחס למנהג , שמהם משתמע לכאורה שאין להעלות על הדעת ביקורת כלשהי על המנהג הנפוץ . כך למשל : ואפילו היא קושיה גדולה על מנהג הפשוט , כלום יש לפקפק על מנהג אבותינו דתורה' . «» אלא שאין אלה אלא בטויי הערכה למנהג ולמעשה אנו מוצאים גם 164 שם , סי' קל"ח . 165 'לקט יושר' א , עמ' . 66 166 שו"ת מהרי"ל , סי' קל"ח . 167 'לקט יושר' ב , עמ' 34—33 ו'פסקים , 'וכתבים סי' ל"ה . 168 שו"ת מהרי"ל החדשות , סי' ב וראה גם בשו"ת מהרי"ל הרגילות סוף סי' נ"ז . יחס ביקורתי למנהגים מסוימים . הזכרנו מקרים שבהם לימדו זכות ואף סמכו ידם על מנהגים שלא תאמו את ההלכה , כפי שבאה לידי ביטוי בספרי הפוסקים . אולם מנהגים שעמדו בניגוד לדברים מפורשים בתלמוד —לא קיבלו בדרך כלל , 18 * ואפילו כשבא המנהג להחמיר . כך למשל כותב המהרא"י על המנהג שלא לקבור מת ביום טוב שני של ראש השנה , שהוא מנוגד לנאמר במס' ביצה : ' מת ביו"ט שני יתעסקו בו ישראל , ואפילו בשני ימים טובים של ראש השנה' . " ° ' ואין לנו לעשות פשרה ומנהג לשבור דברי . " * 'התלמוד אולם לא רק למנהגים שהיו נגד דברי התלמוד התנגדו , אלא גם ...
אל הספר