לבעל הקריה המושלם ולפרשנה הדגול רבנו עמוס חכם נ"י בהערצה ובידידות לבעיית הוראת המקרא בבתי ספר ובמוסדות אקדמיים - היסטוריה ארוכה וספרות מרובה , אבל איני מתיימר לחזור ולדון בה כאן כפילוסוף או כחוקר מקרא . חבוש אני כובע צנוע יותר - של מחנך , שאינו מתכוון לפסוק או להכריע , אלא להרהר , ואחלק את דבריי ואקדיש אותם לשלוש שאלות בלבד : א . 'מוסד : 'יהודי מהי יהודיות זו , ולמה היא מחייבת ? ב . 'מוסד : 'אקדמי מהי אקדמיות זו , ולמה היא מחייבת ? ג . האם וכיצד ייתכנו חקר המקרא והוראתו במוסד שהוא אקדמי וגם יהודי ? א . בבעיה הראשונה , שהיא כללית מאוד , אקצר ואתמקד בשאלה : האם קיימת גישה יהודית ייחודית למקרא ? אסתפק אפוא בציון שלושה דברים , שלעניות דעתי 'יהודיות' בחקר המקרא מחייבת לשים לב אליהם : . 1 טיפוח ההוראה והמחקר של 'המקרא בראי מפרשיו' - כשמו של ספר שנערך על ידי פרופ' שרה יפת , היינו של העיון 'בעקבות פרשנינו הראשונים , 'והאחרונים בהתאם לשמם המלא של ספרי מורתנו נחמה ליבוביץ ע"ה . . 2 גישה של דרך ארץ ויראת כבוד לתנ"ך , קודם כול לעצם הספרים המוחשים , אך גם ובעיקר לנוסח כתבי הקודש , לתוכנם ולמגמתם . ...
אל הספר