רצ”ה ביקורתי למדי לפירושו של ר’ משה זכות ( רמ”ז ) לזוהר . חלק מביקורת זו קשורה ביחס לדרכו של רמ”ז ביחס לכוונות התפילה . ואולם , נראה כי הטענה העיקרית כלפי רמ”ז קשורה בפרשנותו המסובכת של רמ”ז , אליבא דרצ”ה : וכתבתי כל זה מפני שראיתי לרמז”ל שיצא לפרש בדרך רחוק כדרכו ז”ל , אוהב להביא ממרחק לחמו , ואני בעניי אוהב קבא מארעא ולא כורא מאיגרא , ולסדר לי בדרך קרוב לפשוט . גם במקומות נוספים רצ”ה מייחס טעויות חמורות בפרשנותו של רמ”ז למחשבתו המפולפלת , המתרחקת מדרך הפשט . כך מצינו דיון מעניין סביב מאמר הרעיא מהימנא הבא : אוף הכי ו’ דכליל שית ספיראן , ואיהו בן י”ה , אתקרי בכ”ר , וכל ענפין דנפקין מניה , דבהון ראשין , כגוונא דא , אתקריאו בכורים . ובתרגום הסולם : אף כך ו’ הכולל שש ספירות , והוא בן י”ה , נקרא בכ”ר . וכל הענפים היוצאים ממנו שבהם ראשים , נקראים בכורים . 81 ראו , למשל זוהר חי ח”א , קנח ע”ג : “ ומה שכתב אדונינו המקדש מלך במחילת קדושתו הרמה הם דברי טעות לגמרי 82 . ” ... זוהר חי ח”ד , ח ע”א . 83 ראו בעמוד 84 . 67 וכן : “ ולא תאמין לדברי רמ”ז אשר הלך בדרך למרחוק , כדרכו בכל הזוהר” ( עט”צ ח”ב ...
אל הספר