רא”צ תכנן לכתוב שני פירושים על הזוהר . תוך כדי עבודתו על פירושו דמשק אליעזר , כותב רא”צ כי פירושו אמור להיות “ שוה לכל בעלי נפש דקדושה , כי לא הנחתי מלפרש אפילו אות אחת ... והוא פירוש . ”גדול כלומר , שני אפיונים רואה רא”צ בפירושו : פשטות הפירוש , והיותו פירוש רצוף המלווה את כל הטקסט הזוהרי . בנוסף מספר רא”צ כי הוא “ עומד בכתיבת פירוש קטן ... כדי להקל על מי שרגיל לומר דברי הזוהר לתיקון . ”נפשו היינו , הפירוש השני , שלא הגיע לידינו וספק אם נסתיים , אמור להיות מקוצר ביותר , כמתלווה ל’אמירה’ של הזוהר , ולא ללימוד מעמיק בו . כשם שרי”א מספר שקיבל הרשאה מרבו רצ”ה לכתוב פירוש חדש על הזוהר , כך גם רא”צ מציג את כתיבת הפירוש כשליחות שקיבל מרבותיו : שמעתי מאדוני אבי מורי זלה”ה [ רי”א ] ששמע מפה קדוש רבינו יעקב יצחק ... מלובלין [ החוזה מלובלין ] שרצונו הטוב היה שיהיה איש אחד בעולם שיפרש דברי הזוהר הקדוש על פי פשט פשוט ... רא”צ קיווה כי פירושו יהפוך להיות פירוש פופולרי ובסיסי לכל לומד של הזוהר : כי כל כוונתי בספרי הזה הוא רק כדי שיוכל כל בעל נפש הקדוש ללמוד ספר הזוהר הקדוש כמו שלומדים גמרא עם רש”י ....
אל הספר