הראינו כי רצ”ה טוען לקיומו של ‘ פירוש אמיתי’ לכל אחד ממאמרי ספר הזוהר , שאותו הוא מחפש בכתבי האר”י . אולם , מדבריו של רי”א נראה בבירור כי הוא הרבה יותר סובלני ביחס לפירושים מגוונים . לא מעטים המקרים שבהם רי”א חולק על פירושיו של רבו רצ”ה . יתר על כן , מאחר שרי”א כותב פירוש עצמאי ונרחב על הזוהר , אות היא שעמדתו טוענת בזכות רבגוניות פרשנית , מעין ‘ שבעים פנים . ’לתורה ואכן , כך כותב רי”א בהציעו פירוש נוסף , שונה מהפירוש המופיע במקדש מלך : פרשתי על פי ספר עץ החיים , והרב מקדש מלך לא ראה אותו ופירש פירוש אחר גם כן בהקדמת מרן האר”י , וגם דבריו דברי אלהים חיים . כי מרן אלקי הריב”ש טוב אמר : למעלה במתיבתא דקב”ה בכל יום לומדין הזוהר שם בפירוש חדש מיום אתמול , ובכל יום יש פירוש אחר בזוהר לפי מעמד ומצב העולמות . על פי מסורת רי”א , הרחיב הבעש”ט את דברי רח”ו הקוראים לפרש סתירות בין מאמרי הזוהר בהתאם למצב העולמות . לדעת הבעש”ט , כל מאמר של הזוהר , גם בעמדו בפני עצמו , ראוי להתפרש באין-סוף פירושים , פירוש אחר בכל יום , 168 ג’ שלום רואה במתן פרשנות מחודשת לכתבי האר”י את אחד המאפיינים החשובים של הקבלה ...
אל הספר