רצ”ה מקבל כמובנת מאליה את המסורת בדבר שיוכו של הזוהר לרשב”י וחבורתו . רצ”ה גם איננו מוטרד משאלות העריכה ואף לא מן הבעיות שמעלה הביקורת בדבר מקור הספר , זמן חיבורו ומבנהו . זאת משום שרצ”ה רואה לא רק את תוכנו של הזוהר כחיבור אלוהי , אלא אף את צורתו ועריכתו . היינו , לא רק שהזוהר מתאר את המערכת האלוהית , אלא שהוא עצמו תוצר של מערכת אלוהית זו , ומרכיביו השונים של הספר מבטאים את תמונת האלוהות הלוריאנית : ואל תתמה הלא ר’ יוסי בר’ יעקב נסתלק באידרא רבא , [ וכיצד הוא מופיע באדרא זוטא ... [? אבל כבר נודע אשר ספר הזוהר הקדוש כולו מן עולם עליון ונתחבר בגן עדן , ואין אתנו יודע איך נעשה , כי נראה שכולו מן עולם הנשמות , כבר האריכו קדמונינו זה בראיות , כמו 76 הכוונה היא לתיקוני הזוהר . 77 הקדמת המחבר למעשה אורג . 78 אמנם קיימים מקומות ספורים שבהם , על פי פרשנות רצ”ה , הזוהר מתייחס לתלמוד או לדעות מאוחרות , אך לא נראה שכוונתו היא לראות את הזוהר כחיבור מאוחר . דוגמה אחת היא פרשנותו של רצ”ה כי הזוהר מתייחס לתפילין של רש”י , ר”ת ושמושא רבא ( עטרת צבי , ח”ב יט ע”ד . ( דברים אלו , שמקורם בפרי עץ חיים , שער...
אל הספר