מטרת הבריאה : שעשוע הבורא מנבראיו הדגשת ההפתעה בדיבורו ובמעשיו של האדם מכוננת תפיסה המורכבת משני היבטים המשולבים זה בזה . ההיבט הראשון שהרחבנו בו בפרק הקודם , הוא תפיסה הממעיטה מערכם הסגולי האובייקטיבי של מעשי האדם ומדגישה את התענוג והשעשוע הנוצר בעקבותיהם . ההיבט השני שנרחיב בו בפרק זה והוא מהפכני עוד יותר מקודמו , הוא תמורה בתפיסה התיאולוגית של מטרת הבריאה . הדגשת ממד ההפתעה איננה רק דרך מתוחכמת , שינוי פסיכולוגי טקטי , בניסוח ייעודו של האדם בעקבות המודעות לחולשתו היתרה , אלא זוהי תמורה תיאולוגית מהותית בהבנת משמעות הבריאה ותכליתה . התענוג והשעשוע ממעשי הנבראים ובפרט מיראתם מבוראם , איננה נתיב חלופי להשפעת האדם בעולם העליון , אלא הסבר לשאלה מהי המוטיבציה הראשונית של הקב " ה לברוא עולם חומרי במתכונת מוגבלת . יצירה זו מאפשרת לבורא להפיק התרחשות ייחודית של תענוג מיראת נבראיו ורצונם לעובדו , שלולא היווצרותו של זולת סופי הוא לא היה יכול להשיגו ( ועל נושא היראה וחשיבותו נרחיב בפרק י " ד . ( תפיסתו של רבי דוב בער , שורשיה אצל הבעש " ט , והיא מקבלת בתורתו ניסוח והרחבה מחודשים . רבי דוב בער א...
אל הספר