ג' שלום כותב כי הקבלה שימשה במארוקו " גורם רוחני עצום ולימודי קבלה רגילים אצל רוב חכמיה . " אכן , בכ " י אוקספורד , 1565 דפים 6 ב7- א , מופיעה " שאלת אדירי פאט " אל גאוני בבל להסביר עניין הקשור במסכת חגיגה פרק שני , העוסק במעשה מרכבה ובמעשה בראשית . גם אם נסבור כי אין זו אלא מסורת פסבדואפיגרפית , הרי עצם העובדה שפאס נמצאת באופק ראייתם של המקובלים עשויה להצביע על מסורת קבלית הקיימת שם . אכן , הנטייה כיום היא לראות בר' יהודה בן נסים ן' מלכה 24 שחי במאה הי " ג , את המקובל שפתח בצפון אפריקה את שערי הקבלה . 25 חכם זה כתב פירוש לספר יצירה , וגרשם שלום מאפיין אותו כ " מקובל 26 על דעת עצמו , " היינו , בעל כיוון אישי מיוחד . ככל הנראה , גם המקובל רבי יצחק דמן עכו , שפעל בספרד בסוף המאה הי " ג וראשית המאה הי " ד , 27 חי בסוף ימיו בצפון אפריקה . כמו כן , אפשר שגם רבי יוסף בן שלום אשכנזי , הארוך , חי בסוף ימיו בתארודאנת שבמארוקו . אכן , פירושו לפרשת בראשית שבמדרש בראשית רבה , המצוי בכ " י פריס , 842 הועתק , לפי הקולופון , בוהראן בשנת רכ " ד ( 1464 ) לכבוד רבי משה אבן לשקר [ אלשקר . [ מכאן קרובה הי...
אל הספר