לדעת לוינס , קדושת התורה נובעת מתכניה , משום שהיא מפנה את האדם מן הדאגה להתמדת קיומו אל עבר האדם האחר והאחריות לצרכיו . התורה מבקשת להשפיע על התנהגותו של הלומד אותה , ובראש וראשונה על יחסיו עם זולתו . כתבי הקודש מפנים את האדם הלומד אותם אל פני האדם האחר : היחס הישיר לאמת [ ... ] כלומר קבלת ההתגלות . יחס כזה הוא בהכרח יחס לאישיות מסוימת , יחס לאחר . התורה ניתנת לאורם של פני אדם . התגלות הזולת היא מיניה וביה אחריותי כלפיו [ ... ] ההכרה התמימה או ההתגלות ( קבלת התורה ) היא התנהגות אתית . 1 חשע קריאות , עמ' . 56-55 כלומר , הנחת היסוד בפרשנות לוינס היא כי יש קשר הדוק , בלתי ניתן להפרדה , בין הכתב הקרוש ליחס לאדם האחר , וכי על הדרשן לחשוף את קריאתו של הטקסט לפעולה למען האדם האחר . זהו לב תודעתו הפרשנית : מבחינתו , הפרשנות אינה רק הבנת הכתוב בדרך נאותה . היא בראש וראשונה פענוח של קריאה לפעולה , להתנהגות אתית . ובמובן זה היא התגלות . העקביות היצירתית שבה לוינס מתרגם כל מושג "דתי" למשהו המכוון גם להתנהגות אתית , אף אם בעקיפין , קשורה ביחס בין הציר האנכי לציר האופקי , או במילים אחרות , ביחס בין ...
אל הספר