[ הקדמה ] 873 והנה , כל הדברים שנידונו כאן וסופרו בפי מחברים אחרים על הומרום ועל האפוסים שלו עוררו חשדות בלבם של אנשים חריפי שכל המצטיינים בחכמתם ובלמדנותם שקראו את הנוסח המודפס הראשון של המדע החדש , ואלה הטילו ספק בקיומו האמיתי של הומרוס כפי שהאמינו בו עד עתה , וזאת בלא שרצינו או שכיוונו לכך , כי אפילו לא הגינו בשאלה הזאת ( מה גם שבאותו חיבור לא השתמשנו בשיטת הדיון הננקטת במדע הזה . ( אי לזאת , יש לומר שכל אותם דברים מאלצים אותנו כעת להכריז שקרה להומרוס מה שקרה למלחמת טרויה : על שמה של מלחמה זו אמנם קרויה תקופה היסטורית מפורסמת , אך לדעת המבקרים הנבונים ביותר היא לא התחוללה כלל . וכמו במקרה מלחמת טרויה , לולא הותיר הומרוס עקבות גדולים ( כפי שהאפוסים שלו אכן הנם ) הרי שלנוכח קשיים רבים כל כך היינו אומרים , שהוא היה דמות אידיאלית של משורר , ולא איש שחי במציאות . אבל כיוון שלעומת כל הקשיים המרובים ניצבים האפוסים שלו שהגיעו לידינו , נדמה שעלינו להודות בקיומו לפחות באופן חלקי : הומרוס היה מושג אידיאלי , דהיינו דמות הרואית המייצגת אותם בני יוון שסיפרו את תולדותיהם באמצעות שירה .
אל הספר