א . מקומם של הנישואים בסולם הערכים של חז " ל ברייתא השנויה בתוספתא , בכורות ו , י , מעלה את השאלה בדבר סדר הקדימות - ומכאן העדיפות והחשיבות - שבין שני עיסוקים : 'ללמוד תורה ולישא אשה [ מה קודם למה . ' ?[ היא אמנם קובעת : 'לומד תורה ואחר כך נושא אשה , ' אך מיד מסייגת את דבריה : 'רבי יהודה אומר : אם אין יכול לישב בלא אשה נושא אשה ואחר כך לומד תורה . ' ברייתא זו מובאת בתלמוד הבבלי ( קידושין כט ע"ב , ( אך ייחום הדברים לרבי יהודה איננו מצוי בה , וכולה מנוסחת שם כמסורת אחת אנונימית : 'ללמוד תורה ולישא אשה - ילמד תורה ואחר כך ישא אשה . ואם אי אפשר לו , ישא אשה ואחר כך ילמד תורה . ' למה בדיוק מתכוונת הברייתא באומרה 'ואם אי אפשר לו ' - על כך אין היא נותנת תשובה , ולכן לא ברור , אחרי ככלות הכל , באיזו דרך ראוי לבחור . בשאלה זו נחלקו שני אמוראים , שדבריהם מובאים בסוגיית התלמוד ( שם : ( לדעת רב יהודה בשם שמואל ' הלכה ישא אשה ואחר כך ילמד תורה , ' ואילו לדברי רבי יוחנן קשה לקבל הכרעה זו , וכלשונו : 'ריחים בצואת ויעסוק בתורה . ' !? אין ענייננו כאן במחלוקת זו כשלעצמה , ובמה שניתן ללמוד ממנה על הנורמו...
אל הספר