פרק שני ההגנה המושכלת על הדת הנוצרית והיהודית במשנותיהם של לייבניץ ומנדלסון

פרק שני ההגנה המושכלת על הדת הנוצרית והיהודית במשנותיהם של לייבניץ ומנדלסון התחלת עימות דיאלוגי חדש בין יהדות לנצרות למרות היסודות התיאולוגיים שבמאמר התיאולוגי מדיני , הפילוסופיה של שפינתה היתה אב טיפוס ראשון לפילוסופיה של הדת במובנה המודרני : ביקורת הדת מנקודת הראות של שיטה רציונליסטית , שמטרתה לאחד בתוכה - על יסודותיה השכליים הטהורים - את מכלול הדעת האנושית . נקודת המוצא של שפינתה היתה , כפי שראינו , במציאות המדינית החדשה שנכרכה בזיקת גומלין עם המהפכה במדעים . אולם אפשר היה להתמודד עם אותה מציאות מנקודת הראות הנגדית של הדת , ולאו דווקא כדי לשלול את ההתפתחויות החדשות , אלא אדרבה , כדי לאמץ אותן , מתוך ההנחה שמקורה בפילוסופיית הדת המסורתית , שהמונותיאיזם הוא תבוני , ושמכל מקום לא ייתכן שתהיה סתירה בינו לבין האמת המדעית והמוסר ההומניסטי . הופעתו המסעירה של המאמר התיאולוגי מדיני בחייו של שפינוזה , והופעת האתיקה שלו כמה שנים אחרי מותו , חייבו את התגובה הפילוסופית העדכנית מנקודת הראות הדתית . הפילוסוף והמדען גוטפריד וילהלם לייבניץ , בן דורו הצעיר של שפינוזה , הוא שהציג מולו ראשון את האנטי...  אל הספר