ובתשובות הוא עומד בהתחלה . אך כבר ראינו שהשינויים בסדר השאלות ניתנים להסבר על-פי סדר הבאת המאכלים לשולחן ואותו הסבר יכול לשמש לנו להבין את השינויים בסדר התשובות . אחרי שהפסח כבר נמצא בשולחן , הרי הוא הסמל הבולט ביותר וטבעי הוא שההסבר ייפתח בו . מלבד התבלטותו הפיזית של הגדי שהובא לשולחן , הפסח הוא גם הדבר המרכזי של הערב 56 ותעיד על כך הדעה שבזמן שאין פסח , אף מצה ומרור הם רק מדרבנן . בזמננו המצה היא במרכז הערב מכיוון שאין לנו קרבן . אחרי שהסבירו את משמעות הפסח , חזרו להסביר את משמעותם של המאכלים שהובאו בקערה הראשונה - מצה ומרור . כאן היה יכול לענות לפי הסדר שנשאלו או בסדר כיאסטי " , וייתכן שמכאן נובעים חילופי הנוסחאות בסדר . בסיכום - דומה שהשאלות וההסברים מהווים יחידה אחת וההסברים הם תשובות לשאלות . דברי רבן גמליאל הם הוספה מאוחרת שבאה לקבוע שהסברים אלה הם חובה מצד ההלכה ואינם עניין של רשות בלבד . 2 מקום ההגדה המאוחרת במסגרת ליל הסרר מתוך העיון במשנתנו קשה לקבוע את מקומה המקורי של ההגדה הנקראת על שמו של רבן גמליאל במסגרת ליל הסדר . לפי המשנה , שאלות הבן נשאלו אחרי הכוס השני . כבר העלינו...
אל הספר