והראה שברכת הזימון , ברכה מיוחדת לפתיחת ברכת המזון , נוצרה במסגרת סעודות החבורה . ברכת המזון עצמה זכתה לצורות מפויטות שנועדו , כנראה , לסעודות 52 החבורה . לדעת פליישר , אף סוג הפיוטים הידוע כ"קדוש ירחים" נועד כתוספת לברכת המזון בסעודות "איבריות , " הן הסעודות המיוחדות , מעין סעודות חבורה , שנהגו לערוך בראשי חודשים ואולי אף בהזדמנויות אחרות . לא נתפלא , אפוא , אם אף צירוף הכוס לברכת המזון נולד במסגרת סעודות החבורה . ברם , התיאוריה בדבר מוצאו של כוס ברכת המזון אינה אלא השערה נאה . העובדה היא שבמקור ההלכתי הקדום ביותר שבידנו המזכיר את ברכת המזון , פרק ח' של משנת ברכות , אנחנו מוצאים שבית שמאי ובית הלל חלקו בסדר הברכות בקשר לכוס הקידוש ובקשר לכוס ברכת המזון . אין לנו שום אפשרות לקבוע איזה מהם קדום או אף שאחד מהם קדום לשני . 2 כוס של ברכת המזרן אנו פותחים את עיוננו בכוס של ברכת המזון אף-על-פי שהוא אחרון במסגרת הסעודה , משום שבדיון זה יתבררו מספר נקודות שיש להן השלכות גם לגבי הכוסות האחרים . אזכורו הקדום ביותר של כוס זה הוא במשנה' בא להם יין לאחר המזון ואין שם אלא אותו הכוס , בית שמאי אומרים...
אל הספר