בטביעת ידו 270 את הקיר החיצוני של הבית . אחרי בדיקת חמץ , צלו את כשרו ואכלו ממנו . לא נזכר שאכלו בשר צלוי בליל הסדר עצמו . מקורו של המנהג שלא לאכול צלי נעוץ בחשש שהאוכל צלי ייראה כמי שאוכל קרבן פסח מחוץ לירושלים . אך למנהגים יש כוח משלהם והם עשויים להתפתח בלי זיקה למקורם הקדום . כבר התלמוד הירושלמי עמד על כך שהמנהג אינו מוגבל לבשר צאן ועזים , העשויים להיות קריבים כקרבן פסח , אלא הוא חל על כל דבר הבא "מן השחיטה" ( י' פסחים ד : ד , לא ע"א , ( דהיינו כל דבר הטעון שחיטה . הגדרה זאת אינה לחומרא אלא לקולא , מכיוון שהיא נזכרת בסוגיה כתשובה למי שרצה לאסור גם ביצים צלויות . וכבר העיר הראבי"ה שהיו אנשים שאכלו עופות צלויים בליל הסדר ולדעתו , דבר זה מנוגד למנהג שלא לאכול צלי בליל הסדר ( ראבי"ה , שם . ( ואעפ"כ , ר' שלמה לוריא ביקש לאסור גם ביצים צלויות בליל הסדר אלא שרבים התנגדו לחומרא זו . חומרות אחרות שנדונו בספרות הפוסקים הם : איסור אכילת אוכל שהוכן בדומה לצלי אש , כגון צלי מחבת או בשר מעושן ( צורות הכנה האסורות לגבי קרבן הפסח עצמו ( י איסור אכילת דגים צלויים ; איסור אכילת צלי גם ביום הראשון של ...
אל הספר