ג . 4 מעמדה של ירושלים ומעמדו של בית המקדש לאחר החורבן מאז שביססה בבל את שלטונה ברחבי ארץ חתי , הייתה יהודה למוקד של אי יציבות . זו נבעה מתסיסה דתית בלתי פוסקת סביב המקדש , מהאמונה בהגנת האל על עירו , על מקדשו ועל בית דוד , ומהשילוב של אלה עם חולשתה של העילית המדינית בירושלים . ככל הנראה , על רקע זה החליטו הבבלים להחריב את ירושלים בכלל ואת המקדש בפרט , ולסיים את שלטונו הלא יציב של בית דוד ביהודה . העיר הוחרבה בפעולה מחושבת ושיטתית , שנועדה למחוק את קיומה כמרכז פוליטי ודתי , ולהותירה שוממה ועזובה . הקינות על 'דרכי ציון אבלות מבלי באי מועד כל שעריה שוממין ' ... ( איכה א ( 4 ועל 'ספקו עליך כפים כל עברי דרך שרקו וימנו ראשם על בת ציון הזאת העיר שיאמרו כלילת יופי משוש לכל הארץ' ( ב , ( 15 משקפות ככל הנראה נאמנה מציאות היסטורית זו . ירושלים אף אינה נזכרת בפרשת שלטונו של גדליהו בן אחיקם במצפה ( מלכים ב , כה ; 26-22 ירמיה מ -7מא . ( 18 ההתעלמות מירושלים בולטת על רקע תיאור ההתרחשויות בפרשה זו , הסובבות את העיר מצפון ( מצפה וגבעון ) ומדרום ) . סביבות בית לחם . ( עובדות אלה , נוסף לתמונה הארכאולו...
אל הספר