הקונפליקט והדיאלוג — חינוך מסורתי לעומת חינוך פרוגרסיבי

172 סיכום בשל כך אפשר לומר שהצגת הדיכוטומיה בפתח ספרו של דיואי היא פתח לבחינתה ; הקונפליקט הוא פתח ליחסי גומלין . דיואי פתח את ספרו בביקורת על נטייתו של האדם "לחשוב במונחים של הפכים קיצוניים, הוא אוהב לנסח את דעותיו במונחים של או . . או . . . " וסיכם את דיונו בה באמירה : "למעשה מחייבות אותנו הנסיבות לפשרה" ( דיואי, ,1959 עמ' 13 ) . הספר כולו נובע מן ההכרה הזאת ומתמקד בסינתזה בין החינוך הישן לחדש — בין התפתחות פנימית וחיצונית ובין עבר לבין הווה ועתיד . ואמיר אמר וכתב : מהלך דיאלקטי דומה נמצא גם בסיפור של באטלר, גם על פני השטח וגם במבנה העומק שלו . הדיכוטומיה בין בני האנוש לחייזרים מיוצגת בסיפור על ידי קוי, אחיו של המספר, המנסה ככל יכולתו להיאבק בחייזרים ובשליטתם ומתאמץ לשכנע את גן להיאבק גם הוא . לאחר שגן מגלה את מהות מערכת היחסים שבין בני האדם לבין החייזרים קוי אומר לו : 'סוף סוף גילית יותר ממה שרצית לדעת, מה ? " הבטתי בו . "אל תיתן לי את המבטים שלה" . אמר "אתה לא היא . אתה רק הרכוש שלה" ( באטלר, ,1995 עמ' 259 ) . אולם גן דוחה את הדיכוטומיה הזאת, ובתהליך ההתבגרות שהוא עובר הוא ממיר את ...  אל הספר