מיסטיקה בשירה: אוניברסליזם ופרטיקולריזם

74 נוגע במה שאינו כיון שהם מדברים תמיד על אחדות האדם עם האלוהים, הרי שפתם קודמת לכל 26 הלשונות, והזמן אין לו שליטה עליהם . כנגד עמדה אוניברסלית זו הציב גרשם שלום עמדה קונטקסטואלית : אני טוען שאין דבר כזה מיסטיקה מופשטת, כלומר תופעה או התנסות שאין לה שום קשר לתופעות דתיות אחרות . אין מיסטיקה כשלעצמה, יש רק מיסטיקה של מערכת דתית מסוימת : מיסטיקה נוצרית, מוסלמית, יהודית וכדומה [ . . . ] . 27 ההיסטוריה מוכיחה שהמיסטיקונים הגדולים היו חסידים נאמנים לדתותיהם . יש לשים לב לכך שעמדתו הקונטקסטואלית של גרשם שלום אינה עומדת בסתירה להנחה שבתשתיתן של חוויות מיסטיות פרטיקולריות יש חוויית תשתית אחת שהביטוי שלה תלוי בלקסיקון הדתי והרוחני של המאמין . לעומת גישה זו, סטייס לא חִייב את הופעתה של המיסטיקה בהקשר דתי . לדבריו, 28 דתיותה שלהמיסטיקה אכן יכולה להיות תופעה דתית, אך אין היא בהכרח כזאת . המיסטיקה אינה חייבת להתבטא בזיקה לסטרוקטורה דתית, לעיקרי אמונה או להוויה חברתית של דת ממוסדת, אלא יכולה לבוא לידי ביטוי ברגשות דתיים אוניברסליים . סטייס הודה שמיסטיקנים ביטאו את החוויות המיסטיות שלהם בשפה הדתית שה...  אל הספר