מתאולוגיה שלילית לתאולוגיה שלילית רדיקלית של "מות האלוהים"

39 פרק ראשון : תאולוגיה, תאולוגיה שלילית ותאולוגיה שלילית רדיקלית שלושתם דחו את התופעה האתאיסטית . טיליך אמנם הכיר באתאיזם, אך טען שהוא יוביל לטרנסצנדנטיות . בלטמן הכיר באתאיזם ואפילו באתאיזם המוני, אך ראה בו רק תגובת-נגד לאמונה ולא תנועה נפרדת לעצמה, ואילו בארת שלל את האפשרות שיש 93 אתאיזם . הנחתו שאין עולם ללא אלוהים הופכת את האתאיזם לחסר משמעות . לעומתם, קרא אלטיזר לכינונה של נצרות אותנטית ועקבית המבינה את סיפור מותו של ישו על הצלב כפרדיגמת חשיבה המאפשרת תודעה דתית לאחר מות האלוהים . לדבריו, כפי שמותו של ישו שחרר את הבשורה הרוחנית של הנצרות מן התלות בישו, כך "מות האלוהים" ישחרר את הנצרות מן המחויבות למבנים של הדת הממוסדת ויאפשר לה להופיע בלי המגבלות שהייתה נתונה בהן . התמוטטות המבנים הכנסייתיים 94 הגדולים תאפשר לאבסולוטיות הטרנסצנדנטית להפוך לאבסולוטיות אימננטית . התנועה שהוביל אלטיזר לא הייתה תנועה נוסטלגית, ואף שנטה לפולמסנות היא לא היתה תנועה לעומתית, אלא תנועה שבה השיבה למקורות הדת מלמדת על תקווה להתחדשות דתית . ליסה מק-קולו תיארה את הפרויקט של אלטיזר כשחרור של האל הנוצרי ההיסטו...  אל הספר