67. יהודה הדסי, 'ספר אשכול הכֹּפֶר', משמעות האנשת האל בתנ"ך

פריחה מחודשת : המעבר מארץ ישראל לביזנטיון 535 סַלְסְלֶהָוּתְרוֹמְמֶךָּ ( מש' ד 8 ) : ו רב מזאת . שים דעתך ועיניך לחזות . כי על דברים חיים ונקפאים מזכרת התורה אברים ונתחים ומעשים ואברים אין להם כאשר עינינו חוזות . וכדי 101 ה לא מאלה תבין כי כך הנזכרים לייי אלהינו . אין לו להקריב רצונו אלינו דִבֵּר אלהיך : מכל אלה . כי יותר על זה מזה יש פסוקים עליהם מכריעים כתובים בדברי נביאינו . וְאֶל מִי תְדַמְיוּנִי וְאֶשְׁוֶה וְתַמְשִׁילוּנִי וְנִדְמֶה ( יש' מו 5 ) יֹאמַר קְדוֹשֶׁךָ ( על פי יש' מ 25 ) : 101 השימוש במילים מאנישות בתנ"ך אינו מוגבל לאלוהים אלא כולל גם ביטויים דומים בנוגע לבעלי חיים ולדוממים ( הנקפאים ) .  אל הספר
כרמל