חיים קרייסל 210 של חיבורו מבחין רס"ג בין מצוות שהשכל מחייב אותן ובין מצוות שלפי הגדרת רס"ג הן 'דברים אין השכל גוזר אותם שהם טובים לעצמם ולא מגונים לעצמם' . 4 בפרק הבא של המאמר הוא מכנה את הקטגוריה הראשונה 'מצוות שכליות' ( 'אלשראיע אלעקליה' ) ואת הקטגוריה השנייה 'מצוות שמעיות' ( 'אלשראיע אלסמעיאת' ) . 5 יש להדגיש שלפי רס"ג מצוות שכליות הן מצוות שלא רק השכל מכיר את הסיבה להן אחרי נתינתן אלא הוא אף מחייב אותן בלי כל קשר להתגלות, ואילו מצוות שמעיות מחויבות רק מפני ששמענו אותן בדרך ההתגלות . כפי שהראו חוקרים, מונחים אלו לקוחים מהתאולוגיה המוסלמית, הכלאם, ואולם נראה שבעיני רס"ג הם משקפים את ההבחנה של חז"ל בין משפטים ובין חוקים . 6 אם כן רס"ג רואה ברעיון שיש חוקי התנהגות הטמונים בהכרה האנושית חלק אינטגרלי של המסורת היהודית . 7 בין המצוות השכליות יש בראשונה המצווה להשיב טוב למטיב, או לפחות להודות לו אם אי אפשר לגמול לו – מצווה שלפי רס"ג מחייבת לדעת את האל ולעובדו בלב שלם . 4 'אמור לא יקצ'י אלעקל באסתחסאנהא לעינהא ולא באסתקבאחהא לעינהא' . ראו : ר' סעדיה גאון, ספר אמונות ודעות, תרגם ר' יהודה אבן...
אל הספר