ר ה ן ה ס ע מ 8 9 הקיומיות הניצבות למולו . ברמה זו נולדו הן המערכת הקונצפטואלית מה שאנו נוהגים - יביים ההלכתית האדירה והן אופני ההתנהגות הנורמט התובעים שליטה על השכל ועל - לכנות בשפת היומיום בשם חוקים המחשבה האנושיים . המוטו של הלוגוס והאתוס ההלכתיים בא לידי ביטוי בתשובה שנתנו בני : " כל אשר דבר ה ' נעשה ונשמע " רבנו כשזה ירד מהר סיני ישראל למשה , מתרגם " נשמע " במשמעות של כד , ז ( . התרגום הלטיני , הוולגטה ) שמות ( . התלמוד , לעומת זאת , faciemus et erimus obedientes ציות : נעשה ונציית ) מבאר את תיבת " ונשמע " מבחינה תיאולוגית וסמנטית . לשורש שמ " ע נודעת התלמוד המשמעות של הבנה יותר מאשר של ציות . על פי פרשנותו של " נעשה " משמעו : נציית , נקיים את החוקים , ו " נשמע " פירושו : ננסה להבין את פט ע " ב ( . דבר זה מאפיין במידה רבה את הגישה - פח ע " א החוקים ) שבת התלמודית , ההולמת את הפילוסופיה של ההלכה . לא די בעשייה ; חשוב וחיוני זיטיבית תובעת לעצמה את גם להבין , לדעת . ביסודו של דבר , ההלכה הפו את הרצון המיתרגם לעשייה ; לא רק את - מחשבתו של האדם ואת רצונו ההחלטה המופשטת , על דרך הפילוסו...
אל הספר