פרק ב – מעגל השנה : דרשות לשבת תשובה 8 לעולם הארצי, כלומר פעולת המצווה מכוונת לצורכו התועלתני-חומרי של מבצעהּ . נראה כי הטעם האחרון שהציע סיררו מלמד כי הלה סבר אף הוא שעשיית המצוות ממשיכה שפע לעולם הארצי וכי עשיית עבירות משבשת את המשכתו של שפע זה . עם זאת, סיררו הדגיש בתוקף כי מחטאי האדם לא נמשך כל נזק לאל . במקרה כגון זה, רצונו של האל להשפיע שפע רב על העולם לא בא לידי ביטוי באופן השלם ביותר, ולכן האל מפציר באדם לנהוג כשורה על מנת שיוכל להשפיע לעולם מטובו : לא ח״ו שמגיע לו מזה נזק כי [ . . . ] ״לא יגורך רע״ ( תהילים ה, ה ) , כי אם מעכבים כח עליון מהתפשט ועשות רצונו בהשפיע טובה לעולם כדרכו [ . . . ] ומבחינה זו מפציר בנו להיותינו טובים ושלמים, להמשיך הטובה והשפע העליון לכל העולמות, ובפרט לעולם השפל, כל הבריות הנוצרות בו לצורך האדם . סיררו ביאר כי איוב טעה לחשוב שלאל נמשך נזק כתוצאה מחטאיהם של בני האדם, ולכן הלין על ייסוריו בסוברו כי כיוון שלא עבר כל עבירה, הרי שלא הסב כל נזק לאל ולפיכך אין כל סיבה לייסורים שפגעו בו . אליהוא העמידו על טעותו באומרו ״אם חטאת מה תפעל בו״ ( איוב לה, ו ) : אומ...
אל הספר