33 פרק א משנה א בהקשר של מסכת ערכים "נודרים" הם מי שמתנדבים בנדר לתרום למקדש סכום – נ ו ד ר י ם רים . אדם אחר אומר "שוויו של פלוני עלי" . ההבדלנֽדָ – ו נ ד ר י םכסף, או את שוויו של אדם . כל אלו הם בכלל – כ ה נ י ם ו ל ו י ם ו י ש ר א ל נ ש י ם ו ע ב ד י םבין נדר וערך יוסבר במשנה ג . ע"א ( בדרכה שואלת לשם מה הניסוח הכפול, הרי "הכל" מרבה ואין "הכל" . הגמרא ) בבלי, ב צורך בפירוט . ברם השאלה אינה קושיה חריפה אלא רק דרך ספרותית של הגמרא לחפש תשובה למקרים מיוחדים . זה דרכן של משניות, ואין לתמוה על כך . עם זאת, נכון הוא שבדרך כלל אחרי עתים קרובות חירש, שוטה וקטן הם בבחינת היוצאים "הכל" באה רשימת היוצאים מהכלל, ול מהכלל, כמו אצלנו . במקרים כאלה נאמר במפורש "חוץ מחרש, שוטה וקטן" או "חוץ מנשים" וכו' . כבר התלמוד הבבלי הרגיש שמשנתנו שייכת לקבוצה גדולה של משניות הפותחות ב"הכל כל" הן בעיקרן ניסוח פולמוסי של אילן טען שמשניות הפותחות ב"ה - עושין כך וכך" . מאיר בר . אכן 28 חכמים הבאים להדגיש שבעבודת ה' זו כל ישראל שותפים ואין לכוהנים זכויות יתר בחלק מהמקרים שהוא מביא המדובר במשימות, במקדש או מחוצה לו,...
אל הספר