הלבוש וה״קיטל״ בשבת ובמועדים נוספים

236 יעקב שמואל שפיגל לעשות בהם שינוי . שינוי זה יבהיר כי יום זה אינו יום עבודה, ובכך יושג ״וכבדתו״ . בלשון ימינו היינו אומרים, שאין עליו להפשיל שרוולים המעידים שהוא בעל מלאכה החושש שהשרוול יתלכלך תוך כדי עבודה . אלא הוא יכול להשאיר את השרוולים באורכם המלא, שהרי אין זה יום עבודה . ב על יסוד דברי התלמוד פסק הרמב״ם בהלכות שבת ( ל, ג ) : ומכבוד השבת שילבש כסות נקיה, ולא יהיה מלבוש החול כמלבוש השבת, ואם אין לו להחליף משלשל טליתו, כדי שלא יהא מלבושו כמלבוש החול . לכאורה הרמב״ם שינה מדברי התלמוד, שהרי בתלמוד נאמר שיש לשלשל את הבגד, והרמב״ם כתב שיש לשלשל את הטלית . 2 ויש הבדל בין בגד ובין טלית, וכפי שעולה מדברי הרמב״ם בהלכות דעות ( ה, ד ) : מלבוש תלמיד חכם מלבוש נאה ונקי… ולא יהיו בגדיו סחובין על הארץ כמו בגדי גסי הרוח, אלא עד עקבו ובית יד שלו עד ראשי אצבעותיו, ולא ישלשל טליתו מפני שנראה כגסות הרוח אלא בשבת בלבד אם אין לו להחליף . הרי לך שהרמב״ם הבדיל בין בגד לטלית . 3 הטלית היא בגד עליון המכסה את הבגדים, 4 ובדרך כלל הלכו בו תלמידי חכמים . דומה שכדי להבין מדוע שינה הרמב״ם מדברי התלמוד, עלינו ל...  אל הספר