לתולדות החופה

224 דב הרמן על גבי שני כלונסאות מאונכים לצדי המיטה, ומשתפל כאוהל משני צידי המיטה, וזו הייתה החופה . 3 ב . החופה בספרות ימי הביניים בספרות ההלכתית מימי הביניים תוארו צורות שונות של חופה, שכל אחת מהן משקפת את המסורת שכנראה הייתה נהוגה באותו מקום, ונציין כמה מהן : כך כתב הרמב״ם : 4 הארוסה אסורה לבעלה מדברי סופרים כל זמן שהיא בבית אביה . והבא על ארוסתו בבית חמיו, מכין אותו מכת מרדות . ואפילו אם קידשה בביאה, אסור לו לבוא עליה ביאה שנייה בבית אביה, עד שיביא אותה לתוך ביתו ויתיחד עמה ויפרישנה לו [ = להיות עמו בביתו כל הימים ] , 5 וייחוד זה הוא הנקרא כניסה לחופה, והוא הנקרא נישואין בכל מקום . וכתב על כך ערוך השולחן : מדבריו מתבאר, דעיקר החופה הוא היחוד לשם נשואין, והיחוד הזה צריך להיות בהכנה ובהזמנה לחיות עמה כאיש ואשתו . ולכן צריך להביאה לתוך ביתו ולהתייחד עמה ולהפרישה לו . וההבאה לביתו היא ההכנה וההפרשה היא ההזמנה לחיות עמה תמיד, והיחוד הוי במקום ביאה ואע״פ שלא בא עליה רק שתהיה ראויה לביאה . 6 ב . 1 . חופה היא הבאת הכלה לתוך ביתו, אף על פי שאינו מתייחד עמה כך כתב רבינו ירוחם ( מחכמי ספרד במא...  אל הספר