יופיה של שרה

142 תמר קדרי ומלמדת שלא הגיעה ליופיה של שרה . מקור אחר העוסק ביופיה של שרה מובא בבבלי בבא בתרא נח ע״א : הכל בפני שרה כקוף בפני אדם . שרה בפני חוה כקוף בפני אדם . חוה בפני אדם כקוף בפני אדם . אדם בפני שכינה כקוף בפני אדם . מההקשר בבבלי עולה כי העיסוק כאן הוא במראה החיצוני . התלמוד מבחין בין יופיה של שרה לבין המראה החיצוני של כל יתר בני האדם . ההבדל כל כך בולט ומובחן כמו ההבדל שבין קוף לבין בן-אדם . לפי רשימה זו חוה הייתה יפה משרה, ואדם הראשון אף יפה יותר משתיהן . בראש הרשימה נזכרת השכינה שלמעלה מכולם, המייצגת יופי אידאלי נעלה ונשגב . יתרונה של שרה על פי מקור זה הוא, בין היתר, בעובדה שחיה כמה דורות לאחר בריאתו של אדם הראשון . אדם שנברא בצלם דמות תבניתו של האל והיה הקרוב ביותר במראהו לשכינה . על פי רשימה זו, מאז בריאתו של אדם הראשון נמצאת האנושות במצב של התמעטות ושל ירידה . תיאור זה הפוך לתאוריה הדרוויניסטית על תהליך השכלול וההתפתחות של האורגניזמים ועל מוצא המינים . המקורות השונים שהבאנו מסתמכים כמובן על המסופר בתורה . ליופיה של שרה אנו מתוודעים לראשונה בסיפור ירידתם של אברהם ושרה למצרים ...  אל הספר