רבן יוחנן בן זכאי ורבי עקיבא: יראה או אהבה?

רבן יוחנן בן זכאי ורבי עקיבא : יראה או אהבה ? 137 הוא עונה לרעיו הוא מציין ש״הן יקטלני לו אייחל״, אף אם הקב״ה הורג אותי אני עדיין מצפה ומייחל לו . 3 ביטוי זה נראה לר׳ יהושע כחורג מגבולות היראה, ומתאים יותר ליחס של אהבה חסרת גבולות, ״עד כלות״ . אמנם המשנה מסתפקת בהבנת הפסוק, שכן ניתן לקרוא אותו גם באופן אחר, ״הן יקטלני לא אייחל״, אבל מובא פסוק נוסף המובן באופן חד משמעי כפי תפיסת ר׳ יהושע . ואולם, נראה מניסוח דבריו של ר׳ יהושע שהמחלוקת כאן חורגת מעבר לדיון הפרשני סביב דמותו של איוב . הביטוי החריף ״מי יגלה עפר מעיניך…״, הנאמר כלפי ריב״ז מלמד שלדעת ר׳ יהושע מדובר בטעות מהותית יותר בדרך לימודו של ריב״ז . 4 כאשר הוא מזכיר ״שהיית דורש כל ימיך…״ נראה שלא מדובר בלימוד חד פעמי של סוגיה מקראית, אלא במוטו מרכזי בהגותו של ריב״ז . 5 ר׳ יהושע ״תלמיד תלמידך לימד…״, כלומר גילה דרך אחרת השונה מהותית מדרכו של ריב״ז . הביטוי ״תלמיד תלמידך״ רומז ככל הנראה לר׳ עקיבא ( להלן : ר״ע ) , כפי שניתן להוכיח מאזכורו של ר״ע ״כתלמידו של ריב״ז״ במשנה ב באותו פרק . 6 העולה מדברינו עד כה הוא, שהמשנה מתארת מחלוקת רעיונית ...  אל הספר