וידוי בערב יום הכיפורים: מסורת הברייתא בתוספתא ובתלמודים

וידוי בערב יום הכיפורים : מסורת הברייתא בתוספתא ובתלמודים 117 ואע״פ שהתודה במנחה צריך שיתודה בנעילה שמא אירע בו דבר קלקלה כל היום כולו . לפי מסורת התוספתא, צריך להתוודות שני וידויים בערב יוהכ״פ . הווידוי הראשון הוא לפני אכילה ושתיה, והווידוי השני הוא לאחר אכילה ושתייה עוד קודם כניסת יוהכ״פ . מטרת הווידוי בערב יוהכ״פ לא מפורשת בתוספתא, אך ניתן לשער שמטרתו היא כדי להיכנס ליוהכ״פ מתוך וידוי ותשובה . 3 התוספתא מבארת מדוע צריך שני וידויים . הראשון מחשש שאם ישתכר בסעודה לא יספיק להתוודות קודם כניסת יוהכ״פ, והשני שמא הוא חטא בסעודתו וצריך להתוודות על כך . בתלמוד ירושלמי יומא פ״ח ה״ז ( מה ע״ג ) נמצאת מסורת אחרת של הברייתא : מצות הוידוי ערב יום הכיפורים עם חשיכה עד שלא נשתקע במאכל ובמשתה אף על פי שנתודה בערבית צריך להתודות בשחרית אף על פי שנתודה בשחרית… במסורת הברייתא בירושלמי, החובה היא וידוי אחד קודם אכילה ושתייה . הברייתא בירושלמי לא מבארת מדוע צריך להתוודות קודם יוהכ״פ, וכן היא איננה מבארת מדוע הווידוי צריך להיות קודם אכילה ושתייה . ייתכן שהווידוי בערב יוהכ״פ הוא שמא ישתכר ולא יאמר את הוויד...  אל הספר