הקידושין ולשונותיהם

הקידושין ולשונותיהם 107 איננו תואם את המושג ׳אירוסין׳ המקראי וההלכתי . 2 אצל דרייבר ומיילס נטבע מונח שיועד למלא חסר זה : inchoate wife ; 3 ראובן ירון ביקש לשפר, וכתב : Ipropose destinare , destinatio for “ perform ) ance of ( inchoate marriage” . 4 כלומר, לייעד, ייעוד . יש חוקרים ששיערו שההוראה היסודית של אר״שׂהיא ׳לשלם מחיר׳, ׳לקנות׳ . 5 סגנונות הטבועים בביטויי תמורה שקועים במקראות : וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים אֶל אִישׁ בֹּשֶׁת בֶּן שָׁאוּל לֵאמֹר תְּנָה אֶת אִשְׁתִּי אֶת מִיכַל אֲשֶׁר אֵרַשְׂתִּי לִי בְּמֵאָה עָרְלוֹת פְּלִשְׁתִּים ( שמואל ב ג, יד ) — בבי״ת התמורה ; וְאֵרַשְׂתִּיךְלִי לְעוֹלָם וְאֵרַשְׂתִּיךְלִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים ( הושע ב, כא ) — אפשר לפרש, הצדק והמשפט והחסד והרחמים הם מידות שהקב״ה מעניק לישראל, ובתמורה להם בוצעו האירוסין ביניהם . 6 שימוש לשוני נוסף במקרא לפעולת האירוסין הוא בשורש מה״ר : מָהֹר יִמְהָרֶנָּה לּוֹלְאִשָּׁה ( שמות כב, טו ) . 7 הקבלה ברורה היא לשון קניין במגילת רות : וְגַם אֶת רוּת הַמֹּאֲבִיָּה אֵשֶׁת מַחְלוֹן קָנִיתִי לִי ...  אל הספר