בין קודש לחול: תהילת הנגיד בפיוט רשות למתרגם

שולמית אליצור 2 אין אלו שירי קודש 'תקניים', שכן הם באים לבטא את רחשי לבו של המשורר ולא נועדו להשתלב בשום מעמד תפילה ציבורי . מצד שני, גם שירת הקודש בספרד לא נותרה 'נקייה' 5 ולשון ציורית מפותחת המבוססת עלמהשפעת שירת החול . לבד משאילות תבניתיות רחבות 6 אנו מוצאים ביטוי ליסודות התרבותיים העמוקים ששירתאלגוריזציה של מוטיבים חילוניים, החול מיוסדת עליהם במהלכיהם התוכניים של פיוטים ספרדיים רבים : בניגוד לפיוטים הקדומים, שכמעט ולא הסבו את מבטם אל האדם הבודד, והעדיפו תכנים לימודיים או 7 בספרד נכתבים פיוטים 'אישיים' רבים, שבמרכזם עומד האדם באשר הוא אדם, לאומיים, 9 8 ועד עצם שאלת הערך שבתפילתו . ומפורטות בעיותיו הקשות – למן חולשותיו וחטאיו תפילה, הצלה והודיה ) . גם שירי הגות עשויים להיות בעלי תוכן דתי, וספר בן קהלת של ר' שמואל הנגיד מלא שירים כאלה ( זאת כמובן בצד שירי הגות כלליים העוסקים בזמן [ = הגורל העיוור ] השולט בעולם ובמוות כסופם הקשה של כל החיים, בלי פרספקטיבה דתית ) ; וראו פגיס, שם, עמ' 233 – 248 . 5 . הכוונה לפיוטים ספרדיים הכתובים בתבניות שמקורן במובהק בשירת החול, כתבנית השיר הקלאסי השקו...  אל הספר