יעקב בלידשטיין 250 שאתה עסקת בתורה ובגמילות חסדים ואני לא עסקתי אלא בתורה בלבד . על הם מערבים עדיין את האויב הרומאי , חושפים הרבה אין ל ש דברי פתיחה אלה , ככ אודות גיבורי הספור . הוא ר ' אלעזר בן פרטא , והוא פותח בהבעת חשש שבהשוואה לגורלו יוזם השיחה על ר ' אלעזר בן פרטא מעיקה גורלו הוא מר . שאלת ההישרדות חנינא יהיה הצפוי של ר ' ) חמש קריטריון כמותי – עיל ראוי לתשומת לב במיוחד , כנראה . גם הקריטריון שהוא מפ לשאלת ההישרדות ; אינו נשאר אדיש אף הוא חנינא רות מול אחת ( , לא איכותי . רבי עבֵ אך הוא אינו נאמר בצער ובחרדה : " אוי לי " . חנינא בהקשר שנוצר , " איני ניצול " של ר ' הוא אין רדות יוזם שיחה זו אלא מגיב , ונראה כי גם אם הוא אינו מקל בשאלת ההיש הפוך מזה של ר ' אלעזר . " אשריך ", הוא אומר , צפי חנינא על כל פנים , לר ' אכול חרדה . בכפל לשון : ראשית , שתינצל ; ושנית , שחטאיך הם איכותיים בעיני הקב " ה , שהרי הם הי ו השיפוט האל חנינא עבור ר ' כוללים לא רק לימוד תורה אלא אף מעשים של חסד . הוא השיפוט הקובע . שה י בהמשך הספור מסופר כיצד הרומאים מאשימים את ר ' אלעזר בן פרטא בחמ יחס ר ' י הן הת ...
אל הספר