ייבום, סטוריה וזיקה בבבלי ובירושלמי

יעקב אלמן 140 לבית את מגוריה הכלה מעתיקה שהיא מגלה כל מה שהיא עושה לבנה . משום חמותה . באמת אינה " בבית " בעלה , והיא " בבית " של יהודי בבל : הם הימצאות שלה תחוש הבכך אנו מבינים באמת את קח אותם או י ואין לחשוש שמישהו י , נולדו בתוך משפחתם והם בטוחים בנכסיהם אמנם אין כל הזמנים שווים , והן רב ) בב " ק קיז בעליהם לממשלה . על שמישהו ילשין , את התלוננו על תאוות הנכרים לנכסי יהודים , אבל למרות ז רבא ) בחגיגה ה ( הן ע " א ( ו ונא , עדיין הרגישו היהודים בבית . לפי עדות רב ה בסדרת מאמרים זו שהזכרתי חקרתי איך התייחסו גדולי אמוראי בבל אל התרבות , וביקשתי גם לקבוע את מידת ידיעותיהם בתחומים ת הפרסית ואל הדת הזורואסטרי י שת המאמרים האחרונים ביקשתי לתאר תשו בשל וספרות פרסית . הללו של דת , לשון פומבדיתא וחכמיה , ואת זו של חברות יהודיות בבליות : את זו של מחוזא וחכמיה ואת , ביקשתי למקם ן יתר על כ תושביה . ל היחס בין החברה הכללית בכל אחת מהן לרבניה ו ולהבין את הם ישבו ן תרבותיות שבה - את גדולי אמוראי בבל בתוך השכבות הכלכליות גישותיהם ההלכתיות השונות של גדולי חכמי האמוראים הבבליים לאור הנתונים האלו . רב ו...  אל הספר
תבונות