שלמה נאה 90 7 העם מטרפים את לולביהם והם לא ניעניעו אלא באנא ה ' הושיעה נא בלבד " . מכיוון ולא בשאלה " כיצד מנענעין ", לה " היכן היו מנענעים " שעניינה של המשנה הוא רק בשא מסתבר שמנהגם של רבן גמליאל ור ' יהושע לא נבדל מזה של כל העם באופן הנענוע , 8 אלא רק בהגבלתו ל " אנא ה ' הושיעה נא " . ואם כן , הוא טירוף הוא נענוע . אלא לעומת זאת , אופן הנענוע המתואר בסוגיית הבבלי אינו נענוע פשוט , כמשמעו , תנועה מורכבת בכיוונים שונים , שאין בה טירוף העלים כלל . על המשנה שתיארה כיצד 9 " מוליך ומביא ומעלה ומוריד " – מניפים את שתי הלחם 10 הוסיף רבה ) או רבא ( : – " וכן 11 ללולב " . בדומה לזה ) אבל רק " מוליך ומביא " ( מסופר שם על רב אחא בר יעקב שהיה 12 הכי " ממטי ליה ומיתי ליה ומחוי 13 גירא בעיניה דסיטנא " . גם לשיטתם של הגאונים 14 אין נענוע הלולב אלא בצורת " מוליך ומביא " . משנה סוכה ג , ט בכ " י קאופמן . הנוסח " מטרפין " בכל כתבי היד של סדר המשנה , במשנה 7 ון , וכן היה הנוסח גם במשניות שבבבלי כפי שמעיד המאירי : שבירושלמי וגם בדפוס הראש בעדותו של ר ' עקיבא שכל העם היו מטרפין " ואף במשנה זו מצאתי בגמרות...
אל הספר