אבשלומַי 143 את הסצנה הקשה הזאת יחתום הפסוק המקראי " ויוותר יעקב לבדו " ) בראשית ל " ב , 25 ( , ולא במשמעות המקראית המקובלת . מרגע זה ואילך ימרוד יעקב בגורלו הכפוי , כלומר בתנועת ההשתכפלות , שקובעת את גורלו של היחיד . להבדיל מלאה , שברחה אל חיק התרדמה , מחליט יעקב להוליד לעצמו יורש בכוחות עצמו , לעקוף את חוקי ההולדה הרגילים , ואולי להשתחרר מקללת הגנאלוגיה המשפחתית . הוא יאנוס את אשתו הרדומה כדי להעמיד מתוכה צאצא " פרטי ", הילד המלאכי , שאינו חשוף עוד לכאב , אבל גם אינו נטבע בזיכרון . לכאן יש לחבר , לדעתי , גם את פרויקט הצילום של רומי , בתו . אוסף הצילומים שלה מסודר בעשרות מגירות שטוחות , שעוסקות כולן בסוד ההתרבות : " ציטולוגיה ", " אמבריולוגיה ", " בנימין ", " נבגים ", " משפחה ", " פרויקט ", " אבא שלי " ) עמ ' 248 ( . לצד הציטולוגיה והאמבריולוגיה , שעניינן ההתחלקות וההתרבות התא האנושי בדרך של רבייה מינית בין תא זכרי לנקבי , חוקרת רומי גם את הרבייה של נבגים , שהיא רבייה חד-תאית ואל-מינית , שבה התא מתרבה מתוך עצמו . ואכן , לידתו של מיכאל מתוארת כלידה " אל-מינית ", הוא נולד מתוך גופו של י...
אל הספר