ספרות תיעודית על עוזבים מיישובי חבל לכיש: האם נשארו בארצנו?

94 | פרק חמישי האיש היהודי ואת אהדת ׳דעת הקהל׳ של זמנה ומקומה . גם בקריית גת בראשיתה, בטקסט של חלוצה ותיקה מרקע גאוגרפי דומה אך עתירת מעש וקרבנות וכן בעלת השכלה כללית וידע במקורות יהודיים כמו שניכר מכתיבתה, העולה - המהגרת המזרח-אירופית מנועה מן ה׳זכויות׳ הגלומות בחלוציות ובעבודת כפיים, זו הפעם בשל סירובה ליטול חלק בהן ; וכל זאת בניגוד מוחלט לאותה עולה - מהגרת מפולין, המופיעה בהמשך רשימתה של גובר, שהפצירה ב׳ראש-העיר הצעיר׳ של קריית גת לקבל עבודת ניקיון כדי לפרנס את משפחתה במקום בעלה שחלה . לא מיותר לציין גם כי בשני המקרים, עם כל ההבדלים ביניהם, הנשים הללו מאופיינות כמייבבות וכנוהמות את המיית לבן באין להן גישה אל השפה, הדיבור והשכנוע הנחוצים בהקשרים השיחיים והאידאולוגיים הנתונים . ואולם ההיתלות בסוגיות מעמדיות ומגדריות אינה מסבירה עד תום את המפגש הקשה ועוכר השלווה שגובר מביאה בספר היובל לחבל לכיש ואת בחירתה להקדיש למפגש זה מרחב טקסטואלי רב כל כך, והכול כדי לספר שבסופו של דבר לא הצליחה בקירוב השניים לאהבת החבל והארץ . במהלך מחקרי הבאתי את הטקסט הזה לא פעם לדיון בשיעורים וביקשתי לדעת איך ת...  אל הספר
מכון בן-גוריון לחקר ישראל והציונות, אוניברסיטת בן-גורין בנגב