עד כה בחנו את היחס לתרומה לטובת בניית בניינים ושיפוצם , ואת הפסיקה שלא הייתה חלק ממודל הצדקה של חז " ל ושימשה לגיוס כספים למטרות מגוונות . כעת יעמוד מעשר העני בלב הדיון . במילים אחרות , אנו עוברים מה " פריפריה " של תורת הצדקה של חז " ל אל מרכזה . כאמור , מקורו של מעשר העני בספר דברים : מקצה שלש שנים תוציא את כל מעשר תבואתך בשנה ההוא והנחת בשעריך . ובא הלוי כי אין לו חלק ונחלה עמך והגר והיתום והאלמנה אשר בשעריך ואכלו ושבעו למען יברכך ה ' אלהיך בכל מעשה ידך אשר תעשה ( דברים יד כח - כט ) . כי תכלה לעשר את כל מעשר תבואתך בשנה השלישת שנת המעשר ונתתה ללוי לגר ליתום ולאלמנה ואכלו בשעריך ושבעו ( דברים כו יב ) . חז " ל הבינו כי יש להפריש את המעשר בשנה השלישית והשישית במחזור שבע השנים של השמיטה . להבדיל ממתנות עניים שאוספים העניים בעצמם ( מלבד בכמה מקרים ייחודיים ) , בעל הבית מצווה לתת את מעשר העני בעצמו . הבדל זה הוביל למחלוקת בין התנאים בעניין מידת יכולתו של בעל הבית לקבוע מי מהעניים יקבל את מעשר העני . בעולם הרומי שליטה כזאת הייתה יסוד חיוני בביסוסם של יחסי פטרון - קליינט , וגם ביצירת מערכת י...
אל הספר