מקורות חז " ל מארץ ישראל אינם מציגים את החכמים כפטרוני העניים , כפי שמקורות מסוימים מציירים את הבישופים הנוצריים , ואינם מציעים שהחכמים חיזקו את מעמדם הציבורי ואת סמכותם על ידי תמיכה בעניים . בעניין הזה מה שבידו שנ ' ' ונמצא ישלם שבעתים ' וגו ' ( משלי ו לא ) " . וראו גם מקבילה במכילתא דרבי ישמעאל , מסכתא דנזיקין , משפטים , פרשה יג ( מהדורת הורוביץ - רבין , עמ ' . ( 296 45 כלומר , עיקר המסורת אינה מתמקדת בעצם מעורבותו של החכם . כך , מעורבותו של חכם בארגון פסיקה מתוארת אגב עניין אחר . הסיפור על רבי ברכיה המארגן פסיקה עבור העולה מבבל מצוטט בירושלמי קידושין ג יב , סד ע " ג ובוויקרא רבה לב ז רק בקשר למשך החיים של ממזר . 46 המקור היחיד שאפשר לפרש שהוא מבטא יחס שלילי כלפי גבאי צדקה מופיע בוויקרא רבה ל א ( מהדורת מרגליות , עמ ' תרפח ) ובפסיקתא דרב כהנא כז א ( מהדורת מנדלבוים , עמ ' ' " : ( 402 ופקדתי על כל לוחציו ' ( ירמיהו ל כ ) , אפילו על גבאי צדקה " . ועל כך מעיר מרגליות שם : " שאסור להם לכוף ולמשכן את מי שאינו אמור " . 47 השווה גרדנר , מקורות הצדקה המאורגנת , עמ ' . 191 - 190 כתב בורטון וי...
אל הספר