כפי שהוצג לעיל , חסידות גור מ ַבנה את הגבריות והנשיות בשתי זהויות שונות , שמתגדרות במערך ייעודים ותפקידים נפרד . כבר מינקות ילדי גור סופגים מסרים הנוגעים למגדר , וכך מתארת זאת המורה שטיין בהרצאה לכלות גור : זה דווקא קרה אצלנו בבית . נשפכה כוס מיץ על הרצפה , וכל אחד אמר לשני מה לעשות , כמו בכל בית פחות או יותר . אז פתאום בא הילד בן שנתיים וחצי ואומר : ' אם הייתי אימא הייתי עכשיו לוקח סמרטוט ומנגב את כל המיץ הזה ' . הבנות אמרו לו : ' אבל אתה לא תהיה אמא , אתה תהיה אבא , אז מה תעשה כשתהיה אבא ? ' אז הוא אמר : ' כשאני אהיה אבא אז אני אגיד — מי ישטוף את המיץ הזה ? ' ראינו שאפשר לקלוט דברים בלי שמישהו אמר לי או הסביר לי , רק מתוך מה שמשדרים בבית . הרחבת הגישה המהותנית והחלתה על רוב מרכיבי האישיות הגבריים והנשיים , יוצרת הפרדה טבעית בין המינים , וממעטת את המפגש ביניהם ואת השפעותיו האפשריות . כמו כן החסידות דורשת מהגברים להימנע מאינטראקציה עם נשים גם אם הן מצויות במרחב של החסיד , וכדבריו של אברהם : ' אסור לדבר עם הטבחית בישיבה . מי ששואל מה יש לאכול נחשב " מודרני "' . כאמור , אף שדרישות אלה מו...
אל הספר