להיכנס לפני לפנים ולהימנות עם נכסי צאן ברזל של העיון והלימוד ביצירת המופת המרכזית של מסורת ישראל . כל אחד מן המדורים הנזכרים ראוי לסקירה והערכה בפני עצמו , ולא יעלה בידנו כאן לצאת ידי חובת כולם , ואף לא לנגוע בכל צדדיהם , או להעריך כראוי כמה עמל של תכנון , למדנות וביצוע משוקעים כאן . מכל מקום נעלה קודם כמה הערות בודדות , ואחר כך נעסוק ביתר הרחבה בשאלת שינויי הנוסחאות . מסורת הש " ס השלם בדיקת המקבילות לכל יחידה ספרותית המזדמנת לפנינו בסוגיית הגמרא , קרי ברייתא , מימרת אמוראים ועוד , ולימודן בהשוואה מדוקדקת , הם ממד עיוני עשיר וחיוני על יד הממד השגור יותר : הפרשנות המקומית . החיבור על התלמוד השני בחשיבותו לפירוש רש " י הוא " יפה עינים" לר ' אריה ליב ילין , העוסק במקבילות מן הספרות התלמודית הארץ ישראלית ( הגהות "יפה עינים " נכתבו לפני מאה שנה ויותר , עם הופעת הש " ס בווילנה במהדורת ראם ולשמה ) . אבל עם כל הגאונות המושקעת בספר " יפה עינים " , אין הוא ממלא כיום את צורכי הדור בשטח זה , והדברים באו על תיקונם במסורת הש " ס של מכון התלמוד הישראלי השלם בצורה יפה . הציונים באים שם ללא שום ערבוב ...
אל הספר