תפיסת העולם של אבן סהולה ברוח ספרות החכמה המקראית מסתמנת בלשונו . במארג השיבוצים של אבן סהולה בולטים במיוחד שיבוצים מקהלת וממשלי , 103 שהם ספרי חכמה ומוסר . 104 הרוח המחנכת , המוכיחה , המזהירה והמייעצת של אלה עוברת לכל אורכו של משל הקדמוני . הזיקה אל ספר משלי ניכרת כבר בכותרות פרקיו – 101 השימוש בפועל ׳פרח׳ בהקשר לצרעת הוא מקראי , לדוגמה ויקרא יג ; 12 יג . 42 102 משל הקדמוני , עמ׳ . 13 והשוו שמות טז . 10 גם שם האל הנראה בענן נותן לעם את מבוקשו . 103 מסורת הזיקה לקהלת ולמשלי ניכרת כבר אצל שמואל הנגיד בקבציו ( בן משלי , בן קהלת ) . וראו גורדיס , קהלת , עמ׳ ; 201 - 145 זר כבוד , קהלת , עמ׳ ; 10 - 5 אליועיני , קהלת ומשלי , עמ׳ . 174 - 147 104 ניכר הבדל מהותי בתפיסה שבבסיסם של שני הספרים . משלי הוא ספר חכמה ומוסר שמרני המציג את הרעיונות והעמדות המסורתיות המקובלות . קהלת הוא ספר חכמה ביקורתי המבקר את החכמה השמרנית , עם זאת עמדתו דוגלת ביראת ה׳ . אבן סהולה משתמש בשיבוצים רבים ממשלי ומקהלת בספרו זה , וכן כתב פירוש קבלי לשיר השירים . עובדה זו מצביעה על התעניינות מיוחדת שלו בשלושת הספרים הללו . ...
אל הספר