בהקדמה למשל הקדמוני מונה , כאמור , אבן סהולה את הסיבות שהניעו אותו לכתוב את הספר . מהן עולה שהספר מיועד לקהל יהודי כללי , היינו עבור יהודי דורו ללא 177 חלומות , מכשפים וקוסמים שכיחים גם בספרות הערבית , למשל בסיפורי אלף לילה ולילה . 178 פירוט והרחבה ראו להלן בפרק . 4 ג הדן במשלי חיות . 179 דישון , ספר שעשועים , עמ׳ . 19 - 18 180 שם , עמ׳ . 30 וכן ראו להלן בפרק . 2 181 שאלות רבות מתעוררות לגבי המפגש בין המקאמה לרומנס . קשה להניח שהרומנס לא השפיע על המקאמה ואולי ההפך . אך , כאמור , טרם נערך מחקר מקיף בנושא . לדוגמה , רפאל ( האביר והרעיה , עמ׳ 24 ) מציין שהחוקרים אינם תמימי דעים בקשר לשאלה אם המונח רומנס מבטא יצירה ספרותית בשירה או בפרוזה . האם יש קשר בין המדיום הסגנוני של הרומנס ובין המדיום הסגנוני של המקאמה ? רפאל גם סוקר זיקות והבדלים בין הצורה הז׳אנרית של הרומנסה ובין הצורה הז׳אנרית של הבלדה האירופית . הסקירה מראה שניתן למצוא מאפיינים משותפים ביניהן ובין המקאמה הערבית למשל : האופי העממי של הז׳אנרים ( הבלדה , הרומנסה והמקאמה ) , במרכז העלילה של הז׳אנרים הנ״ל עומדות שתי דמויות מרכזיות הנ...
אל הספר