האם ההלכה אמורה להגיב לשינויים במציאות האנושית ? רבים סוברים שבניגוד לשיטת משפט שנוצרה בידי אדם , שתפקודה המוצלח תלוי ביכולתה להתגמש ולהתאים את עצמה ל " תנאי הארץ ותושביה " , ההלכה , שמקורה בהתגלות אלוקית ואופייה תאולוגי , איננה תלוית תקופה או הקשר כלשהו . לפיכך , לשיטתם , ההלכה איננה אמורה להגיב לשינויים במצב האנושי אלא היא מסדירה את חייהם של יהודים באופן קבוע מראש , באשר הם שם . במילים אחרות , ההלכה אמורה לטפל באופן זהה בחייהם של יהודים בגלות ובישראל , בימי הביניים ובתקופה הפוסט - מודרנית , בעת שישראל " דוויים וסחופים " תחת שלטון זרים , ממש כמו בעת שהם " עם חופשי בארצנו " . כותרתו של ספר זה – " הלכה ציונית " – מבהירה כי דעתנו שונה בתכלית . יש , או לפחות אמורה להיות , תגובה הלכתית לתופעה היהודית החשובה בדורנו : הקמת מדינת ישראל . אנו סבורים כי התבוננות מעמיקה בתולדות ההלכה מלמדת שמדובר במערכת נורמטיבית חיה שמתעצבת מחדש , בכוונון עדין , לנוכח אתגרים עתיים . הפיתוח ההלכתי נעשה באמצעות מערכת קבלת החלטות אנושית , המוסמכת על ידי השיטה עצמה לפתח את ההלכה . אכן אף שההלכה , כשמה , הולכת , מדו...
אל הספר