כמעט כל התיאורים של מקומה המכריע של נקודת המבט של החכם בעיצוב פני ההלכה עד כה בפרק התעלמו מאלמנט חשוב : הזמן . כפי שציינתי בדברי ההקדמה לפרק , הטיפול היסודי של נושא הזמן בהתהוות ההלכה יבוא בחלקו השני של הפרק . עם זאת , ברצוני בסעיף זה להוסיף נדבך נוסף בתיאורנו את נקודת המבט של החכם . הרי נקודת מבטו 47 להרחבה על נקודה זו ראה לוינגר , דרכי המחשבה , עמ ' . 38 - 37 48 רמב " ם , ספר המצוות , שורש ב , על בסיס בבלי , יבמות יא ע " ב ; בבלי , שם כד ע " א ; בבלי , שבת סג ע " א . 49 בניתוח שלו את גישת הרמב " ן , שגיא מצביע על הניואנסים שבאסטרטגיה של הרמב " ן : בעוד שבהשגה הראשונה עיקר מאמצו לבסס את סמכות החכמים בפרשנותם , טיעון זה על אודות רב –השכבתיות של הטקסט עולה בהשגה השנייה ( שגיא , הטקסט המקראי , עמ ' . ( 129 כמובן יש קשר הדוק בין שתי הטענות הללו , ושגיא עומד על קשר זה : ' הטקסט המקודש הוא רב – שכבתי ודווקא משום כך חכמי ההלכה מכוננים את הטקסט , שכן המעבר משכבה לשכבה לא נעשה בהכרח על ידי ניתוח סמנטי מדוקדק ... יוצא שגם בטקסט המניח את השכבות השונות של הטקסט המקראי מודגשת החירות הפרשנית של חכמ...
אל הספר