עם הקמת שלטון המנדט של צרפת ושל בריטניה , על שטחי הפרובינציות העת ' מאניות בסוריה רבתי ובעראק , הסכימה צרפת בשנת 1920 להקים את מדינת לבנון הגדולה . סיפוח אזורים מחוץ להר הלבנון , שרוב אוכלוסייתם הייתה מסלמית — סונית ושיעית , העמיק את השסע העדתי . כך הייתה לבנון מרגע ייסודה מדינה החייבת להתמודד עם אתגר השונות הדמוגרפית והדתית , ונדרשת לחפש דרכים חדשות לטיפול ביחסי העדות , הן בחלוקת השלטון והן בבניית הזהות הלאומית ( ראו : בין מלחמות ג , עמ' . ( 124 - 44 רעיון הלאומיות הלבנונית המקומית , המבדילה בין לבנון לארצות הערביות האחרות , התפתח כבר לפני שנת 1920 בעיקר אצל משכילים לבנונים נוצרים , שרובם המכריע למדו במוסדות ההשכלה של הישועים בלבנון או בצרפת . הטיעונים ההיסטוריים התומכים ברעיון זה עוצבו לאחר הקמת לבנון הגדולה . לאחר מלחמת העולם הראשונה בלט תפקידו של האינטלקטואל והפוליטיקאי מישל שיחא בניסוח מחדש של האידאולוגיה הלאומית הלבנונית ובניסוח החוקה של . 1926 שיחא סבר שאפשר לבנות את " האומה הלבנונית " המודרנית על בסיס " אחדות תוך שונות " . אמרתו המפורסמת " השונות היא גורלנו " ( La ediversit tes...
אל הספר